他俗名未起便乐入空门，1980年在少林寺皈依方丈行正长老后披剃出家，师承时任方丈德禅长老为再传衣钵传人并依止行慈法师。他几十年潜心修行佛法，集佛学、禅修、武学、梵呗、医术等领域于一身，以弘扬佛法、普渡众生为念，足迹遍布五洲。他后来舍弃美好前程，受礼请追溯至山东省东阿县鱼山与“梵呗”结缘，至今时有13余载，苦心修行研究“梵呗”，致力于传承弘扬这千年的传统文化 “鱼山梵呗”，他就是本期的嘉宾人物——释永悟禅师。

人物简介

    永悟禅师，1968年9月出生，俗名未起乐入空门，字参天，尊号老天，中国人民大学高级佛教研究生学历。1980年于少林寺皈依发心随年出家，历任少林寺武术总教头、知客等职。系中国佛教禅宗曹洞正宗四十七世、禅宗祖庭少林寺曹洞正宗三十三代入室衣钵传人，非物质文化遗产鱼山梵呗传承人，禅拳道创立人，现任中国佛教协会理事文化艺术专业委员会委员、山东省东阿县佛教协会会长、鱼山梵呗寺住持、禅拳道场宗主。

　　身为禅师的永悟法师始终信奉佛教“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教” 勤修“戒、定、慧”三学为根本的“以戒为师，依教奉行”的宗旨，坚持佛陀 “不为自己求安乐，但愿众生得离苦!”的清苦修行，历经十三年中兴重建梵呗祖庭---梵呗寺、净觉寺禅宗道场，续传稳健绵密的“五位君臣”曹洞宗风，坚持“农禅并重，一日不作，一日不食”的祖师风范，以佛教传承发展为核心，以经典文化为依据，确保道风清正，传承有序，庄严国土，利乐有情的人间佛教精神。禅师主要传承达摩“二入四行”观的“壁观”上乘禅法思想，继承禅宗四祖道信大师的修行理念：照疑不疑，造一句念佛者谁?然后不疑。一直到五祖弘忍大师的“念佛禅”(梵呗)，依文殊说般若经一行三昧。通过念阿弥陀佛兼带般若，证到法界一体性，法界一相。然后用念佛者谁?敲开自己的法界一相性，再以修炼《达摩易筋洗髓经》武入禅造“易今洗谁?”悟得禅拳一如(禅拳道合)，梵呗三昧，文武并举、禅净双修的修行理念，身心智同修，彰显曹洞正宗“五位君臣”稳健绵密的宗风，接引、渡化众生。

释永悟于东阿净觉寺接受本网记者采访

僧人不搞俗人的经营

　　记者：师父经年不辞辛苦到全国各地弘扬佛法，您最大的心得是什么?

　　永悟禅师：能让众生得离苦，我禅悦!(自在快乐)

　　记者：佛教弟子应该怎样去理解佛法?怎样走进佛门?请您给初入佛门弟子们指点一二。

　　永悟禅师：了解佛法之前首先要认识什么是佛?佛是觉悟的人，不身外求，不心上求，应无所求，是正求，真见性，即见到第七识的真我。认识我们的身体等一切皆是“我的”，“不是我”的本来。才见到真性的“我”，即是佛，所以说“众生皆有佛性”。佛法就是智慧把握“真我”幸福快乐的生活方法，这种方法现在称为人间佛教;进入佛门是依靠佛、法、僧三宝，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，自觉觉他，见性成佛，直心便是，切勿盲修瞎练，依传承三宝理念修炼，不会走火入魔堕恶道;初学者首先要分清佛法与宗教的关系。简单的说：佛法是佛说明了人类与宇宙间的关系，是如何智慧把握“真我”幸福快乐生活的人生观与世界观真理的方法，然而宗教是利用这些真理方法去统治人心思想达到其他目的的手段工具。所以佛子应该学习佛法，勿入宗教。现在大多人是在搞宗教，甚至走偏入邪教了。

　　其次，学佛必须皈依为佛弘扬正法传承远久的僧宝，汉地一直以来主流选修禅宗、净土法门为主，一心护持修行，对无传承远久法门的僧宝不可轻信，切莫做实验的“小白鼠”，更不做“呼啦队”。三宝弟子应当修佛法智慧功德经营好人生、家庭、事业，切莫同僧宝的生活修行，现在佛教出现“僧人不修行，搞俗人的经营，俗人不经营，搞僧人的修行”，梦想颠倒，僧不僧、俗不俗，成了佛教的乱象，危害社会。国家十部委也联合下发国宗发【2012】41号文件中对以经济为目的承包寺院开发旅游等一系列违法乱纪行为进行专项整治、查处，维护信众合法权益。最后，佛子应爱国爱教，自觉发心，传承文化，深信因果，正知正见正行。不做有知识，没文化，没信仰的人。

重辉鱼山梵呗责无旁贷

　　记者：梵呗寺被誉为“佛乐第一刹”，鱼山梵呗也于2008年被国务院批为国家级非物质文化保护项目，您作为本寺的创建住持，中兴梵呗传承人，近几年，寺里是如何传承与保护这一佛教文化的?

　　永悟禅师：作为佛子，依教奉行，走祖师路，坚持传承，正信正行是不可推卸的责任。永悟传承的禅宗，始称心宗，以传佛心，教外别传，直指人心，以心印心，见性成佛!

　　出版书籍资料记载，鱼山梵呗是中国最早的梵呗，三国魏明帝太和四年(230)，陈思王曹植游鱼山，感鱼山之神制，而始创“以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二”的“鱼山梵”或“鱼山呗”，后世简称“梵呗”，解决了一直“梵音重复，汉语单奇”之予盾，“贵在声文两得”，历经支谦、康僧会、觅历及“亦云祖述陈思”的帛法桥、支昙钥、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等僧俗名家将梵呗提倡传承发展光大，盛于齐梁，普及隋唐。唐朝年间(804—850)，日僧空海、圆仁等大师将梵呗请至日本大原生根，谓之“鱼山声明”。真鉴禅师(840年)请至韩国，称之“鱼山”。流失1777年至今，经梵呗传承人沙门永悟禅师，发弘誓愿、挖掘整理、正本清源，传承重辉，于2008年6月，被国务院公布第二批非物质文化遗产保护项目，现称“鱼山梵呗”。有《中国鱼山梵呗文化节论文集》、《鱼山梵呗声明集》、《鱼山梵呗法要教程》等专著行世。

　　鱼山梵呗文化在中国流失千年，1985年开始，永悟禅师大发愿心复兴这一成为民族文化的佛教文化，1998年6月，为保护文化遗产和落实宗教政策，东阿县人民政府向国家宗教事务局及中国佛教协会作了汇报，会上中国佛教图书文物馆馆长圆持大法师慧眼向一诚会长举荐，有肩负续佛慧命，正法眼藏，传承梵呗之使命的佛教世尊八十三世佛子比丘、禅门曹洞宗四十七世法嗣、少林寺曹洞正宗三十三代衣钵传人永悟禅师(号参天)，于2002年8月8日，在山东省佛教协会并白衡会长与各级政府相关部门领导及高僧大德、居士礼请关心下追溯住锡晋住净觉寺中兴传承梵呗。开始复兴梵呗工作，挖掘整理、悉心研修流失千年濒危的鱼山梵呗，申报保护文化遗产、传承发展梵呗文化，庄严国土，利乐有情。

　　2006年4月，创立东阿县佛教协会。同年9月，成功举办首届“中国鱼山梵呗节”，因缘殊胜，盛况空前。同年12月，成功申报“鱼山梵呗”被山东省政府公布为省级非物质文化遗产。2008年6月，成功申报“鱼山梵呗” 为国务院公布的第二批非物质文化遗产。2009年5月，创办鱼山梵呗研究所，6月，创立传承声明堂，并续五十辈字，12月，鱼山梵呗寺先后被山东省聊城市宗教局、山东省宗教局评为市级和省级“和谐宗教活动场所”。 2010年1月，应文化部，中国艺术研究院、中国非物质文化遗产保护中心之邀参加“中国宗教非物质文化遗产保护与对策研讨会”，研讨宗教非遗的保护与对策及《非遗法》的颁布推动，并演练介绍鱼山梵呗。2010年2月，当选为中国佛教协会八届理事会理事并文化艺术专业委员会委员。2012年禅师凭其继承文化传统被国务院文化部命名为非物质文化遗产鱼山梵呗传承人。

　　近年来，先后整理出版著作有《鱼山梵呗声明集》、主编鱼山梵呗《论文集》、《念诵集》合称《佛教梵呗三大集》、《梵呗传承法要》、《中华禅拳道》、;挖掘整理、修复注记、校刊的宋、元朝唐前手抄本《鱼山声明集》成功获得修复，整书为手工线装宣纸古籍，是中国第一本梵呗唐朝前缮本。

　　不愧佛门泰斗本焕长老为梵呗寺命名“梵呗祖庭”题词;时任中国佛教协会七届会长一诚长老为永悟禅师题赞联：“一参就永悟，万法总无言”;中国佛教协会八届会长传印长老为《鱼山梵呗声明集》题书签;中国佛教协会九届会长、北京龙泉寺方丈学诚大和尚题赞联：“悟尽人己参天地，心同日月耀阳春”并为书序中指出：“此书为中华民族传统文化的复兴贡献巨大，可谓功德无量!”;中国佛教协会副会长，嵩山少林寺方丈释永信法师为永悟禅师传承立声明堂题扁赞联“功深九段段段安体，才高八斗斗斗惊心”;著名音乐学家、非物质文化遗产保护专家田青先生长期致力于中国非物质文化遗产保护工作，毕生研究鱼山梵呗，对永悟禅师传承梵呗使命十分赞叹并题“共勉精进”，“法水溯源，功德无量”等墨宝;著名学者方立天、北大教授楼宇烈多次为此书作序赞叹功德;著名佛学、佛画家夏荆山精画曹植像做赞叹…赞誉颇多，不胜枚举。幸得诸佛菩萨加被，高僧德禅、本焕、一诚、传印等百余位长老与学界田青、方立天、楼宇烈等教授大德居士龙天护持，因缘和合，终有一成，永悟禅师倍感欣慰，题联引众，当报四重恩。梵呗寺大雄宝殿梵呗法联：

　　佛梵、法梵、僧梵、三宝梵，庄严国土，天下第一;

　　始呗、中呗、后呗、如来呗，利乐有情，世上不二。

　　梵呗寺牌坊：来江河玄武、炎黄子孙五千;

　　去独占鳌头、观音赐福八斗。

　　净觉寺对联：

　　净土净地净心妙如意;觉自觉他觉行大圆满。

佛乐非梵呗 不容亵渎

　　永悟禅师：梵呗是念佛、念法、念僧，是佛教和尚念经的声音，僧人必修的根本法门。梵呗目的不只是音乐，以音乐艺术改编梵呗，是亵渎佛法，贬损文化。认真区分开佛乐与梵呗间的关系，功用与区别，是保护梵呗文化的根本。鱼山梵呗作为国家非物质文化遗产保护项目，坚决实行“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针，保护传承人技艺、技能、传承人传承发展为使命，坚持真实性和整体性的保护原则。遵循佛教师徒拜师“口传心授”的授徒传承方式，保持“三授，三不授”的原则，并严格按照曹洞正宗鱼山声明堂传承“永观大自在，悟性果实见。法遍?十方，师好妙庄严。宏曹洞正宗，继五位君臣。禅拳道天下，声明三千界。祖庭兴如是，传灯佛慧命。”五十辈字谱系传承。在全国成功举办了11期梵呗培训班，隆重举办了4届梵呗传承法会仪式，共有三千余人次参与。文化保护上，遵照《中华人民共和国非物质文化遗产法》第四条 保护非物质文化遗产，应当注重其真实性、整体性和传承性，有利于增强中华民族的文化认同，有利于维护国家统一和民族团结，有利于促进社会和谐和可持续发展。第五条使用非物质文化遗产，应当尊重其形式和内涵。禁止以歪曲、贬损等方式使用非物质文化遗产。又《宗教事务条例》及相关宗教政策、法规规定，为维护民族宗教和睦与社会和谐，可持续发展，任何单位展示与宣传活动内容必须严肃审核，尊重文化传承与宗教神圣，不得随意改编他用，侵犯梵呗知识产权与商标权，以免引出不必要的宗教事端。

　　永悟禅师在持戒修行、文化传承的同时，还注重了知识产权的保护。2004年以来对于梵呗商标、知识产权、著作等相关权益及时进行注册保护，文化遗产保护严谨，不搞虚假，不贬损出卖文化灵魂，保护传承人技艺技能与传承发展，正如国家主席习近平在京主持召开的文艺工作座谈会上发表的重要讲话指出“不能做文化市场的奴隶”，“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化...”。

　　鱼山梵呗寺每年接待全国各地、日本、韩国等地朝山认祖参拜团万余人次。长期培训梵呗，传承梵呗法脉，不愧享有“梵呗祖庭”之美誉。几十年来，被礼请全国开光讲法、交流三百余次。鱼山梵呗文化的复兴归功于各界护法大德居士及默默无闻的贤达弟子护持献策献力，当然也离不开一些障碍鱼山梵呗文化复兴进程“绊脚石”的阻力，使梵呗文化的脚步更扎实稳健。希望有文化、正知正见的社会贤达同发愿心将梵呗文化向全世界弘扬光大!

文武并举，创“禅拳道”体系

　　记者：您皈依佛门已经数十年，不仅在佛学上有一定研究成果，在武医应用领域均有系统深入的修炼和研究。那么，您是怎样把毕生所学反馈到生活与社会的?

　　永悟禅师：倡导以梵呗文化修心念佛法门，凭禅拳道功夫修身智慧妙用参禅打坐的禅净双修理念，回馈社会、利益众生。

　　梵呗是清静六根的身、口、意的修行功夫，具有清净禅定的智慧功德;禅拳道将“参透内功禅修心，精炼外功拳强身，悟通人生道开智”三者融一体，禅拳三昧，和谐身心，开启智慧， 1992年，在少林寺创立了禅拳道场，以“参透禅机修真我，感悟人生成大道”为宗旨，开创完美人生教育体系而称著于世的新篇章---“禅拳道体系”。十数年来，以梵呗弘扬佛法，以禅拳道利益众生。

　　国务院总理李克强在国务院常务会议中部署“加快发展体育产业、促进体育消费推动大众健身”，“发展体育产业，增加体育产品和服务供给，既能增强人民体质、保障和改善民生，对于刺激消费、扩大内需和就业、培育新的经济增长点，具有重要意义”。在民族文化伟大复兴旗帜号召下，肩负起梵呗文化与禅拳道传承使命，文武并举，引领全民健身、养生、了生。坚持科学发展观，崇尚武德，慈悲平等，自我奉献，走向世界，为人类健康事业谱写新篇章!

身心强大，活在当下

　　记者：在出家佛教数十年中，哪些事是令您最难忘的?都有什么象征性的意义?

　　永悟禅师：最难忘的当然是一如既往护持我修行的护法大德居士们。世人无常反反复复，觉察众生之苦，无缘不受度，是我们出家人的苦;象征一切皆空，因果不空。“我不入地狱，谁入地狱”呢?

　　记者：请您借助我们的平台，对广大佛教网友分享下如何把握生活与佛教信仰的关系。

　　永悟禅师：佛法就是智慧幸福快乐的生活方法，佛教梵呗文化与禅拳道功夫是中华民族文化的结晶，也是历来中华人民身、心、智修炼不可缺少的文武之道。我倡导“五调百日功，参七一日通”的禅修，快捷方便法门的“身心强大，活在当下”的生活理念。现已在根本上广泛实修、推广。

中国佛教协会会长一诚长老题：一参就永悟,万法总无言

结束语

　　陈思王曹植的《白马篇》中道：“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，?矢何参差”。这激昂的回声似在穿越古今，重演这千年的故事。永悟禅师自幼遁入佛门，修得一身才学，不远千里舍弃锦上前程，来到这千年前“东阿王”曹植当年所栖身的鱼山，意在研究“梵呗始祖”曹植的“梵呗”之音，使这一佛界天籁能得以传承下去而坚持守候着，立身使命，勇担重任。

　　佛曰：“一花一世界，一叶一如来”。这千年的佛缘也许是命中注定的缘分吧，注定在这个中华民族复兴的时代，应该有这样一个有缘人来去完成这千年复兴的使命。(记者李兆宪 王博)

日本僧人来参拜永悟禅师